如何在书中找灵感

对于托勒玫地心学说的研究，哥白尼在只是想在原来体系的基础上，稍稍作一些改进。后来，经过对前人和自己的天文资料的深入分析，他发现托勒玫的理论虽然可以给出同观测资料相符合的数据，但是却把天空图像搞得乱七八糟，毫无统一性和规律性。后来他才认识到，必须开辟新路，另创新学说，因为想改进托勒玫体系的这条路是走不通的。

哥白尼为了寻找新的思想和观点，他查阅了古希腊和古罗马的许多文献，在查阅中他欣喜地发现，在西塞罗（公元前106年~公元前43年）等人的著作中逼真地描述过地球的运动。这一思想象明灯一样，照亮了哥白尼探索前进的道路。他激动地说：“既然前人可以随意地想象圆周运动来解释星空现象，那为什么我就不能……设想地球有某种运动呢？”哥白尼日夜思索着地球运动的问题。他想起了一位诗人的“我们离港向前航行，陆地和城市后退了”的名句，从中捕捉到了灵感悟出了运动相对性的道理。他明确地认为，假定地球在运动，地球上的人就会感到地球外物体向相反方向运动。经过多年悉心研究，哥白尼得出了地球不是宇宙中心的结论。他在1510年写成的《浅说》初稿中，毫不含糊地指出：太阳是宇宙的中心体，地球和行星都围绕着太阳运动，只有月亮才真正围绕地球旋转。以后哥白尼又根据亲自获得的20多项新的观测事实以及大量复杂的数学计算结果，对初稿作了许多修改和补充。1530年，终于圆满地完成了日心说的建立工作。日心说是哲学思考、实际观测和数学计算的杰作，这是一些哲学家对于日心说的凭论。

由于托勒玫的地心说在当时已经成为维持教会统治的神学理论基础，哥白尼深知发表日心说的后果，他这样写道：“我清楚地知道，一旦他们弄清楚我在论证天体运行的时候认为地球是运动的，就会竭力主张我必须为此受到宗教裁判……”，“他们就会大叫大嚷，当即把我轰下台。”

正是因为这些问题，所以哥白尼迟迟都不愿意发表他的著作。直到1539年春天，在德国青年学者雷迪卡斯（1514—1576年）和其他一些朋友的敦促下，哥白尼才同意发表。当时商定，先由雷迪卡斯出版一本名叫《哥白尼天体运行论的初步介绍》的小册子，再由哥白尼亲自做出重要的修改。1541年秋天，雷迪卡斯把修改稿带到纽伦堡，请路德派的一位神学家奥幸德匿名撰写一篇前言，宣称“这部书不可能是一种科学的事实，而是一种富于戏剧性的幻想”。在这样的情况下，才于1543年3月用《天体运行论》书名出版，全书共有6大卷。这真是一部“千呼万唤始出来”的著作，从写成初稿到出版，前后竟搁置了近“4个9年”。

就在哥白尼的《天体运行论》发表以后，果然立即遭到著名的宗教改革家马丁?路德（1483—1546）的攻击，他骂哥白尼是疯子、傻瓜。神学界也发起了声势浩大的围攻。最初，梵蒂冈态度暧昧，后来竟蛮横地宣布日心说是异端邪说，把《天体运行论》列为禁书。但是，真理终究要战胜邪恶。到了18世纪，开普勒总结出行星运动三定律，牛顿发现了万有引力定律，使哥白尼的学说获得更加稳固的科学基础，得到普遍的承认。

哥白尼创立的日心说，不但是天文学上的一次伟大革命，推动了天文学研究的飞速发展，而且引起了人类宇宙观的重大革新，沉重地打击了封建神权的统治，“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步地前进”。